Sosiaalisesta maailmankuvasta

Jotkut, kai monet nuoret miehet, olettavat, että sosiaalista maailmankuvaa voisi rakentaa yhtä ongelmattomasti kuin teorettiista, ihan vain laittaa korvan taakse, mitä ihmiset sanovat, ja muistaa sen sitten, kun samankuuloinen asia tulee vastaan. Mutta sosiaaliset asiat ovat palkjon monimutkaisempia kuin koulussa opetettava teoria ja sosiaaliset asiat vaihtelevat ihmisestä toiseen, ei voi yhteen soveltaa sitä, mitä toisesta oppi, vaan on kustakin muodostettava kuva erikseen, ja se vielä vaihtelee tilanteen ja iän mukaan, mm sen mukaan, kenen kanssa on tekemisissä ja mikä on elämäntilanne. Jos yrittää kaikenlaisista sosiaalisista ohkeoista koostaa yhden teoriaperspektiivin, siitä tulee päätön, ihan epäobjektiivinen ja tyoimimatoin, ihan väärässä oleva. Sen sijaan terveet ikiaikaiset elämäntavat ja mitä ymmärretään teoriatasolla luotettavasti yhteiskunnan toiminnasta ja siis mm moraalista ja sivistyksen tarpeellisuudesta, on usein luotettavaa tietoa yksilöistäkin. Samoin se, mitä harrastaessa jakoulua käydessä oppii taidoista, on useinaika helposti yleistettävissä taitoihin yleensä, jos vain kyllin paljon kokemusta ja omaa objektiivisuutta on, ja taidothan määräävät paljon siitä, mitä milloinkin voi tehdä ja mikä tulos syntyy, mutta lisäksi on väliä sillä, mikä on kenelläkin tavoitteena, missä viihtyy, mitä tarvitsee. Asiteis havaittu maisemakuva, ei-niin-sosiaalinen, on usein hyvä ihmisten ymmäörtämisen apu: se ja se teke sitä ja sitä, tuo mies on tuolla talon luona puuhaamassa jotakin, yms.

Maiden luonnollisista rajoista

Ruotsakaisilla ja ruotsinkielisillä, jotka tietääkseni ovat parhaansa mukaan juuri Ruotsin kulttuuria noudattavia, on tapana valehdella ruotsalaiset valinnat kaikista parhaiksi, mikä osin on suurta puolueellisuutta ja vallan kaappaamisen halua, mutta osin myös on kyse käsittämättömän erilaisista mieltymyksistä. Monen epäselvyyden selityksenä lienee, että ruotsalainen kannattaa suomalaisille tutuissa asioissa kenties samoin sanoin viitattua asiaa joka onkin ihan eri ilmiö käytännössä, esim. kannattaa onnea sanallisella tasolla, mutta viittaakin sillä johonkin sellaiseen kuin gråla, itkeä ja riidellä, mikä hänestä' on onnellisin olo, jota tekee mieli tavoitella, mikä voi johtua siitä, jos häntä ruotsalaisen kulttuurin kaavamainen teoriaperspektiivi painaa, niin hän haluaa tapella siitä eroon ja se on huojennus, muttei hän tunnista huojennusta tavoitteeksi vaan vain itkun ja tappelun, mikä kai tarkoittaa, ettei hän halua kaavamaisesta teoriaperspektiivistä' niin kokonaan eroon, vaan tunnistaa itkun ja tappelun tuntemukset vähän kuin truuaksi, kenties tunne-elämäksi.
Venäläisillä on paljon samaa säitä ja kai myös terveitä elämäntapoja ja yhteiskunnassa elämistä koskevaa viisautta sekä objektiivist asivistystä kuin suomalaisilla, mutta sitten nämä kai eivät ykkää jostakin tavallisesta suomalaisesta hyvänä pidetystä valinnasta, vaan valitsevat jotakin muuta huonona pidettyä kuten esim. hyökkäilyä ja pahantekoa sen sijaan, minkä kai mieltävät tervehenkisyyden puolustuskeinoksi, mutta mikä aiheuttaa sen, etteivät sovi samaansuomalaisten täkyjen kanssa, joilla asiat saa Suomessa hyvälle tolalle, vapaamielisesti hyvän elämän kaikille.

Millainen vaate hame on

Hame on kai, jollei sitä muuten niin käytä, esiintymisasu esim. lauluun tai tanssiin. Joku tarjoaa ison kasan kartiomallisia vaatteita, jotka vain äkkiä puetaan päälle kuin vanne, ja esiintymisasu on suunnilleen sillä valmis. Tyypillinen tilanne silloin on, että joku sanoo, että nythän on kivan näköistä,kunbteillä on kaikilla samalaiset hameet, otetaanpa kuva. Ja niin he ovat äkkiä kuvassa. Ja niin joku tuttu näkee heidät juuri pukuhuoneesta tulleina ja ryhmäkuvassa oleminen on heillä mielessä, ja niin he katsoessa ajattelevat näyttävänsä vähän siltä, musiikki- tai tanssihenkisiltä, ei-niin- taitavilta.
Tai sitten hame on kiuva vapaa-ajan olovaate vähän kuin lökäpöksyt tai verkkarit kotona. Jotenkin paremmantuunelmaista kotielämää.
Tai sittem haluaa tehdä jotakin oikein hienosti, mennä vaikka konserttiin tai juhliin, ja laittaa näyttävän ja kivan hameen, ei kai niin taitavasti valitun mutta yritelmän hyvöään tekemisentapaan ja viisauteen & kauneuteen päin, ja lähtee siistinä puhtaana rientäväisenä kaupungille.
Tai sitten on kokeneempi ja osaa jo paremmin valita, minkä tyypin ihminen on, mihin taopaa oleskelevainen, mihin tapaan taitava ja miten taitava, mitä arvstaa, mistä on harrastunut, millainen on sosiaalisesti ja luonteenlaadultaan, ja pukee siihen tyyliin sopivan,joko laitetun tai ihan vain kivan hameen ainakin silloin tällöin, jos siis kokee olevansa hametyyppinen: naismallinen, tunnelmatajuinen, vapaa-ajanhenkinen, kätevä, tunteva, yms

Hyväntuulisesta sosiaalisuudesta

Oikeastaan selitin tätä koiralleni, mutta tulipahan tehtyä nuotti: